Вчителі

Будда Шакьямуни
Будда — «осяяння» (буквально). Це Осяяння є трансцендентні Знання в найвищому сенсі. Це Стан Знання, в якому істинне «Я» пізнається, як воно є. Це Сознание, яке обособлено від усього тимчасовою і кінцевого, або просто феноменального. Стан Будди — Вища Стан Святості.

Сіддхартха Гаутама — індійський царевич. За однією з версій, народився в день травневого повного місяця в 623 році до н.е. в Капілавастху, на кордоні Непалу та Індії — місто, де колись жив великий відлюдника Капіла.

Його батько, король Суддходана з аристократів Шакья (Звідси одне з імен Будди — Шакьямуні). Царі Шакьев вели свою генеалогію від царя Ікшвакули, сина законодателя Ману, і в числі своїх предків нараховували навіть одного святого мудреца Готаму. Від нього вони прийняли родове зветься Гаутама (походить від Готами).

Мати — кохана дружина короля, Майя, померла через сім днів після його народження. На п’ятий день після його народження він був названий Сіддхартха, що означає «виконане бажання». У відповідності зі стародавнім звичаєм багато знатних брамінов були запрошені на церемонію. Оглядаючи дитину, сім з них виявили характерні позначки, що складався з 32 головних знаків і 80 другорядних, а один із брамінов, пустельника Асіта, сказав, що Сіддхартха стане або великим монархом, або просвітленим. Згідно з цим пророцтву, Сіддхартха міг стати відлюдником, що викликало невдоволення у його батька, так як на цьому міг перерватися їх рід.

В якості королівського дитини Сіддхартха повинен був отримати відповідну освіту, але жодних відомостей про це не имеется.

У 16 років Будда одружився на своїй двоюрідної сестри, дочки питомої сакійского князя Сопрабудди, Ясодхаре. Після цієї події він тринадцять років провів розкішну життя, не знаючи, що відбувається за стінами палацу. За наказом царя його всіляко оберігали від реальностей життя, щоб не збулося пророцтво Асіти.

Как-то раз, коли він проїжджав від палацу до парку задоволень, його погляд упав на старого чоловіка, хворого, труп і відлюдника. Те, про що він не раз розмірковував, нарешті було побачивши їм насправді. Перші три погляду переконливо довели йому невблаганно природу життя. Четвертий погляд підказав спосіб подолати хворобу життя і досягти спокою і світу. Тоді він вирішив покинути світ в пошуках правди й вічного світу. Існує ще декілька тлумачень причин того, що Сіддхартха покинув світське життя — складна політична ситуація в країні Шакьев, образу з боку правителів Косали насувалася підкорення країни з боку підсилюють царств Коса і Магадхі.

В 29 років Сіддхартха пішов у отшельнічество. Спочатку він навчався у Алара Калама, який навчив його високого ступеня концентрації свідомості. Однак Гаутама не був задоволений, тому що його знання не привели до припинення страждань і нірване. В цей час в Індії було неважко знайти компетентного вчителя, і Гаутама перейшов до вчителя Уддаха Рамапутта. У цього вчителя він навчився максимального ступеня подумки концентрації. Однак він не був повністю задоволений. Тому він залишив споглядальниками і почав самостійно займатися споглядання.

У 35 років в результаті занять спогляданням Будда досяг просвітління і осяг чотири благородні істини.

Пізнавши причину страждань і шлях порятунку від них, Будда довго розмірковував, чи повинен він передати досягнуте їм знання людству, та рухомим співчуттям до світу, вирішив донести своє відкриття людям. За легендою, бог смерті — демон зла Мара — намагався перешкоджати цьому. Будда переміг Мару, прийшов в Варенасі і там виголосив свою першу проповідь, в якій коротко виклав основні положення нової релігії.

Спочатку Будду чекало розчарування. Замість очікуваного успіху він зустрів лише глузування і презирство. Багато висловлювали сумнів у його розумових здібностях і вважали, що він зійшов з розуму. Сіддхартха зовсім губиться в масі філософів різних шкіл і напрямків, бродять по країні. Останні ж, вбачаючи в Будде небезпечного суперника, також переслідували його.

По деяким легендам, Будде вдалося під час його перебування в Варенасі зробити послідовниками свого вчення п’ять аскетом, своїх старих товаришів. Крім того, він почав шукати кошти для придбання як можна більшого числа послідовників. З цією метою він переконав відлюдника Касьяпу у своїх поглядах, відразу став на чолі п’ятисот його учнів.

Після цього Будда почав мандрівником по долині Гангу, творячи дива і проповідуючи своє вчення. Ці Мандри були не безхмарними, так як багато хто, пам’ятаючи його походження, були схильні бачити в його діях політичне підгрунтя. Крім того, серйозними противниками його вчення були деякі філософські школи, зокрема, Локаята. У середовищі учнів Будди також були незадоволені, які намагалися повставали проти Сіддартхі і навіть позбавити його життя.

Будда помер від харчового отруєння в околицях Кусінагари, на руках вірного учня Ананди. Смерть наздогнала його в восьмідесятілетнем віці, у 543 році до н.е., і збіглася з датою народження і просвітління. З цього часу для буддистів день травневого повного місяця — тричі святий день. За легендою, останні словами Будди були:

«Все створене піддана закону руйнування

Досягайте мети за рахунок нераспущенності».

Бодхідхарма — легендарний індійський монах, 28-й патріарх буддизму, засновник вчення Чань-буддизм (дзен-буддизм, перший Патріарх дзен-буддизму).
У Чань-буддизм традиційно вважається 28-м буд. патріархом, першим патріархом Чань школи. За переказами, родом з Південної Індії, належав до Барнеа брахманов або кшатріев, походив з царської родини, був третім спадкоємцем царя. Покинув сім’ю, прімял буддизм махаянского толка і став ченцем-місіонером.

Прибув у Китай (м. Гуанчжоу) морським шляхом в кінці правління династії Лю Сун (420 — 79), по іншим версіями — в 520 або 527. Між 516 — 26 відправився в м. Лоян, де в монастирі Юннінси проповідував буддійське вчення. Потім пішов у монастир Шаоліньси на горі Суншань, де провів дев’ять років, «безперервно споглядаючи кам’яну стіну в сидячий медитації» (цзо Чань би Гуань), тому сучасники прозвали його «брахманом, споглядали стіну» (би Гуань поломень). У загальній складності провів на півночі Китаю більше 40 років, розповсюджуючи вчення про «просвітління» і передаючи езотеричні методи будійської. практики психотренінгів.

Користувався великою повагою серед китайських. монахів як «наставник медитації» і знавець будійського канону, мав багато учнів і послідовників, серед яких найбільш відомі Хуейке, Тань Лінь, Дао Юй та інші

Своїм наступником і другим чаньскім патріархом призначив Хуейке, передавши йому для розповсюдження як основні канонічні тексти школи Чань «Ланкаватарасутру» в чотирьох цзюанях («сувоях»). Поряд з тлумаченням цієї та інших махаянскіх сутра розробив вчення про «двох шляхах і чотирьох методах» досягнення «просвітління».

Перший «шлях» — «входження у принцип» (жу чи) означав усвідомлення того, що всі живі істоти мають однієї і тієї ж спочатку «чистої» природою, лише поверхово «омраченной» знали, тому необхідно відкинути всі помилкові погляди і повернутися до « істинної реальності»(чжень жу) за допомогою практики« споглядання стіни»(би Гуань).

Під другим «шляхом» — «входженням в практику» (жу ши) малося на увазі освоєння адептом «чотирьох методів»: охоче приймати всі гіркоті і смутку, не виявляючи ненависті до того, хто завдає тобі шкоду; слідувати закону причинності і бути задоволеним своєю долею, спокійно сприймаючи щастя і нещастя, придбання та втрату; позбутися пристрастей і ні до чого не прагнути; бути в згоді з Дхарми, тобто вчення Будди.

Йому приписується також розробка чотирьох основоположних принципів Чань-буддизму:

«Особлива передача поза Навчання»;

«Не спиратися на слова і тексти»;

«Пряма вказівка на свідомість людини»;

«Споглядаючи свою природу, ставати Буддою».

Comments are closed