Дзен Мастер Сун Сан (1927-2004)

46206_152044528144777_119794688036428_468569_4777612_n

Біографія Сун Сан Тхе Сон Са Німа.

Сун Сан народився в 1927 році в Сён Чоні, Північна Корея. Батьками його були християни-протестанти. Корея тоді перебувала під жорстким військовим правлінням Японії і будь-яка політична і культурна свобода безжально придушувалася. У 1944 році Соен-са приєднався до Корейського підпільного руху опору. Незабаром його схопила японська поліція і він ледве уникнув смертного вироку. Після звільнення з в’язниці, Соен-са з двома друзями вкрав у батьків кілька тисяч доларів і перетнув Манджурський кордон, що добре охоронявся, щоб примкнути до Вільної корейської армії.

Після Другої Світової війни, Соен-са вивчав західну філософію в університеті Донг Гук, але політична ситуація в Південній Кореї ставала все більш складною.

Соен-са прийшов до висновку, що політичною діяльністю і академічними заняттями неможливо серйозно допомогти людям. Він поголив голову і пішов в гори, поклявшись не повертатися поки не пізнає абсолютну істину.

Три місяці він вивчав священні конфуціанські тексти, але конфуціанство не задовольнило його. Одного разу, монах невеликого гірського храму дав йому Діамантову Сутру; і він вперше познайомився з буддизмом. «Всі речі, що сталися в світі, минущі. Якщо ви розглядаєте всі явлені речі як ніколи не з’являлися, ви реалізуєте своє справжнє «Я»“.

Коли Соен-са прочитав ці рядки, його розум прояснився. За наступні кілька тижнів він прочитав багато сутр. І врешті-решт, вирішивши стати буддистським ченцем, яким в жовтнi 1948 року.

Соен-са вже зрозумів сутри. Він зрозумів, наскільки важлива тепер для нього практика. Тому, через десять днів після посвяти, він пішов глибоко в гори і почав безперервну стоденну практику в самоті на горі Он Гак (гора досконалого Просвітлення). Харчувався він тільки висушеною і товченою сосновою хвоєю. За двадцять годин, щодня, співав гімн Великої дхарані Початкової Енергії Розуму. Кілька разів в день купався в крижаній воді. Він пройшов дуже сувору практику.

Незабаром його здолали сумніви. Навіщо потрібно усамітнення? Навіщо битися в такі крайнощі? Хіба не можна спуститися в невеликий храм в тихій долині, одружитися, як прийнято у японських ченців, і поступово досягти просвітлення в колі щасливої родини? Якось вночі сумніви настільки посилилися, що він вирішив піти і запакував свої пожитки. Однак на наступний день, його розум прояснився і він залишився. Через кілька днів все повторилося. І далі, протягом наступних тижнів, він пакував і розпаковував речі дев’ять разів.

До цього часу минуло п’ятдесят днів, та Соен-са був сильно виснажений. Ночами починалися лякають галюцинації. З темряви з’являлися демони, що загрозливо жестикулювали. Духи підкрадалися ззаду і хапали за горло холодними пальцями. Величезні жуки кусали за ноги. Тигри і дракони, завиваючи, бродили навколо. Його долав постійний жах.

Пройшов місяць і страшні галюцинації змінилися приємними. Часом був Будда і вчив його якийсь-небудь сутри. Іноді, в розкішних шатах з’являлися Бодхисаттви і запевняли його, що він потрапить на небеса. Траплялося, він падав від утоми, і тоді Квансеум Боса м’яко будила його. Через вісімдесят днів тіло його зміцніло, але шкіра позеленіла від соснової хвої.

Одного разу, за тиждень до кінця усамітнення, Соен-са йшов співаючи священний гімн і підтримуючи ритм за допомогою моктака. Раптом зліва і праворуч від нього з’явилися два хлопчика років одинадцяти-дванадцяти і попадали перед ним. Діти були в різнокольорових одязі, їхні обличчя світилися неземною красою. Соен-са здивувався. Як же матеріалізувалися ці демони при сильному і абсолютно чистому розумі? Він пішов вперед по вузькій гірській стежці, обидва хлопці супроводжували його, проходячи крізь лежали по узбіччю валуни. Разом вони йшли близько півгодини, потім повернулися до вівтаря, а коли Соен-са, зробивши уклін, випростався — хлопчики зникли. Так повторювалося щодня протягом тижня.

Нарешті, настав сотий день. Соен-са співав і бив в моктак. Раптом його тіло зникло, і він опинився в нескінченному просторі. Здалеку чути було удари моктака і звук власного голосу. Деякий час Соен-са залишався в такому стані. Повернувшись в своє тіло, він зрозумів: скелі, річка, все, що він бачив і чув — його справжнє «Я». Всі речі такі, які вони є. Істина «просто як це». Сун Сан знайшов остаточне просвітлення.

У віці 22 років він отримав передачу Дхарми від свого вчителя Дзен майстри До Бонга ставши 78 патріархом по лінії передачі Дхарми від Будди Шак’ямуні. Це була єдина «передача Дхарми», яку дав дзен-майстер Ко Бон. Наступні три роки Сун Сан провів в мовчанні.

У 1953 році він був покликаний в армію, де прослужив до 1957 року, спочатку в якості священика, потім капітана армії. У 1957 році став абатом монастиря Хвагеса в Сеулі. Наступне десятиліття Сун Сан допомагав відкривати храми в Гонконзі і Японії. Деякий час він був настоятелем монастиря в Японії, де мав досвід коанового навчання з учителями лінії Риндзай-дзен.

У 1972 році Дзен Майстер приїхав до Сполучених Штатів. Він майже не мав засобів до існування і не знав англійської. Після нетривалого перебування в корейському земляцтві в Лос-Анджелесі він перебирається в Провіденс у Род-Айленді і отримує роботу в пральні, де займається ремонтом пральних машин, паралельно вивчаючи англійську мову. Кілька студентів Браунського Університету стали його першими учнями на Заході і з їх спільної практики виріс Дзен Центр в Провіденсі. У 1983 році Майстер засновує міжнародну школу Дзен Кван Ум. В даний час Центру в Провіденсі підпорядковуються більше 60 Дзен Центрів і груп в Північній Америці, Європі, Африки та Азії.

Майстер Дзен Сун Сан передав Дхарму дванадцяти Майстрам Дзен і 26 «інка» Джі-до Поп-са-німам.

Важлива частина вчення Майстра Дзен Сун Сана це його листування, яку він підтримував з сотнями учнів протягом перших десяти років життя на Заході. Наступні книги Майстра Дзен з бесідами, листами і віршами переведені його учнями на російську мову: «Десять воріт», «Бажання просвітлення велика помилка», «Кость Простору», «посипання Будди попелом», «Тільки не знаю», «Навчання в листах дзен майстри Сунг Сана», «Цілий світ — одна квітка, 365 коанів для повсякденного життя», «Компас дзен».

Сун Сан першим з Дзен Майстрів корейського буддизму став навчати людей на Заході. Інтенсивно вчив по всьому світу, починаючи з 1972 року і до самої смерті. У визнання заслуг по поширенню вчення, орден Чоге присвоїв йому титул Тхе Сон Са Нім (Великий заслужений Учитель). Пішов з життя в оточенні своїх учнів в листопаді 2004 року в монастирі Хвагеса в Сеулі в віці 77 років.
Інформація була взята з книг «Кістка простору: вірші Дзен Майстра Сунг Сана», «посипання Будди попелом», автор Дзен Мастер Сун Сан.

Comments are closed